郑玄虽是名满海内的大儒，讲学的地方却颇简陋。
也没有什么外墙，只是之树林边缘散建着几个亭子。
想来此时并非讲学的时刻，因此亭子内外三三两两地聚着一群儒生模样的人，众人年齿差距颇大，有的不过稚龄，有的却已是满头花发。
丁灏信步来到一处围观者最多的亭子下，只见几个人正在讨论着什么问题。
只听其中一个青年问道：“如今天下大旱，万姓流离，民有倒悬之苦，社稷有倾覆之危，我辈读圣贤之书，该当如何是好呢？”
一个微胖的青年背着手踱了几步，先是摇头晃脑地掉了句书袋：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕’。”然后停住脚步，正色说道，”你我既读圣贤之书，习圣人之道，自然要入仕为官。如此，上则报国恩，下则慰高堂，亦能不负我等千里求学之艰辛。”
那提出问题的青年皱皱眉，道：“能以有用之躯拯救万姓黎民，故所愿也。然党锢祸起，宦官乱政。中原儒生或被刑狱之灾，或罹死伤之苦，日月颠倒，山河失衡，则如之奈何？”
那微胖青年应当早有准备，只见他胸有成竹地道：“为臣之道，首在一个忠字，天下尽忠，淳化而行也。忠臣之事君也，莫先于谏，下能言之，上能听之，则王道光矣。”
那提出问题的青年显然也不是那么好打发的，只听他继续问道：“若为人君者不听臣言，则为之奈何？”
微胖青年沉吟片刻，方缓缓答道：“国有道其言足以兴，国无道其默足以容。”此语出自《中庸》，意思是：“国家政治清明时,他的言语可以振兴国家;国家政治黑暗时,他的沉默足以保全自己。”
只见他顿了顿，又继续说道：“孟子曰：穷，则独善其身；达，则兼济天下。大树将颠，岂一绳可维？臣诚能事君，则辅之以兴国；若君上无道，则去国隐逸。如此，方可保有用之身，而不至圣道不传也。”
话音方落，却听一个清越的声音插言道：“子尼之言，恕我不能苟同。君子去其私，正其色，不害理以伤物，不惮势以举任，惟善是与，惟恶是除，此谓之忠也。所谓‘国有道，不变塞焉，强者矫;国无道，至死不变，强者矫。’诚如是，方有李元礼之烈，陈仲举之刚。书生虽弱，可为国之柱石者，以其志也！”
所谓“国有道，不变塞焉，强者矫;国无道，至死不变，强者矫。”，也是出自《中庸》，意思是说：“在国家政治清平时，不改变困境时的气节；在国家政治黑暗时，至死也不改变志向，这才是真正强大的人。”
这句话，显然是针对微胖青年那句“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容”所发，言辞不可谓不犀利。
丁灏古文造诣虽颇有限，却也听过这几句话。此时听闻此言，心中亦不由得暗暗佩服汉朝政 治环境的宽松和汉朝人的大胆感言。
若是在清朝皇权鼎盛之时，就凭这几句话，怕就得定个谋逆之罪，满门抄斩。
只听身后关羽也是一拍手掌，赞道：“说得好！这才是大丈夫所为！”
丁灏咕噜着双眼在人群中寻摸了一圈，却见说话那人不过十八九岁，身材颇瘦，也不甚高大，周身却自有一股正直之气。他穿着虽颇朴素，收拾得却极是得体，容色端庄，面相慷慨，让人一见便心生敬重。
却听那被称作“子尼”的道：“文若斯言，固然令人敬佩。然大厦将倾，独木不支，李元礼孤死狱中，陈仲举受辱于宦官，党人鸿儒或获罪身死，或身受禁锢，中原士林为之一空，百姓黎庶死走逃亡，此岂是以有用之身报国之道乎？”
听到那瘦削青年表字叫作文若，丁灏心中一动：“这个名字好熟悉啊！”
那人立刻反驳道：“孟子曰：‘自反而缩，虽千万人吾往矣’。苟利国家，苟利社稷，苟利万姓生民，义之所在,不倾于权,不顾其利，何敢不舍身以报也！孔子有云：‘见义不为，无勇也。’既读圣贤之书，既明先贤之道，既欲为官而食人之粟，又岂可不忠人之事乎？”
听到这里，围观的一众士子纷纷点头，那被称作子尼的微胖士人，却是羞得满面通红。
丁灏见状，心中微微一动，计上心来，他迈步上前，朗声道：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”
一首宋末诗人郑思肖的《画菊》吟罢，场中登时便是一静，随即众人纷纷转身，向丁灏看来。
只听有人道：“此赋说的是什么花？花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。如此孤高独立之花，当为隐者矣！”
另一个人道：“这还罢了，那句宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中，才更是引人感佩！康成先生屡遭迫害，朝廷数次征召而不赴，这句辞说的岂不就是他老人家吗？以花喻人，新奇却又贴切，令人佩服！”
却听又一人道：“这几句平仄虽也押韵，然与世上所传辞赋却略不相同，倒有几分陈留蔡伯喈小赋的风采！”
汉赋是一种有韵散文，多用来描写帝王生活，用词便往往以丰辞缛藻、穷极声貌来大肆铺陈，为汉帝国的强大或统治者的文治武功高唱赞歌。因此，其规模多巨大，结构多恢宏，气势多磅礴，语汇多华丽，甚至动辄便是成千上万言的长篇巨制。
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