符箓道法的根基，在‘三清’身上。
整个符箓道派，俱由先人宗师观‘三清’而得来。
在此后被无数菁英人物、一代代宗师、真人、天师不断完善，不断演变，使得它类三清而非三清。
中祖揭开了藏在道门最深处、最根源里的那个秘辛。
苏午沉默了良久。
见他皱眉苦思，中祖亦未打搅，任由苏午思索了一阵。
半刻时间后，苏午向中祖稽首行礼，开口说道：“弟子明白了。”
常静帧笑了笑，却摇头道：“此般隐秘，我尚且不能完全追本溯源，追究个明白。你现下说明白，其实为时尚早——
五斗米教距离我所出生之年代，为时已远。
而关于五斗米教尊奉之‘三清’究竟是甚么，已然无有多少典籍可以考证。我那时的道门宗派，皆只能凭借依稀残篇来理解‘三清’与道门的渊源。
而涉及‘三清’的诸般典籍亦在岁月流变、天灾人祸中变得越来越少，越来越濒临绝迹，某些未明存在，不想令人了解关于‘三清’的隐秘。
所以说到底，我之所言，只是我个人的理解而已。
说不定以后你能从别处得到其他得道高真对‘三清’的不同理解。
对方说得也不见得是错。
兼听则明罢。”
“好。”苏午点了点头。
当下中祖所言，只是为他了解三清提供了一个途径而已。
三清之全貌，连中祖这般人物都见之甚少，又何谈探明三清与道门之间真正的历史渊源？
“你之符箓修为颇高，乃是实打实地依靠自身感悟庙系，承接大道纹韵、散碎神韵，成就了第二阶的符箓。”中祖常静帧看着苏午，继续说道，“而且，你所炼就符箓，似与闾山真武庙系相连，但又自成体系，已经到了‘自开一脉’的程度。
三山符箓体系，龙虎山天师府的符箓修行，追求的是名登天曹，死后亦能成为天地间的神灵；
茅山巫的符箓法脉，与龙虎山相类，但茅山巫将三茅地的巫教修行与道门修行融为一炉，其实从根本上并不太执着于符箓的修行。
于茅山巫道士而言，符箓类似工具，茅山巫道士之修行，还在‘魔身种道大法’之上。
是以你当能看到，外面那几个玄字辈的师长，他们的符箓品阶要么就是较为低下，要么就是如玄照那般揠苗助长，依靠外力为自己升授符箓。
而闾山法脉的符箓修行，最执着于接引庙系大道纹韵，与庙系祖师交感。
闾山法脉，是真正将符箓修行推行始终的。
你今时修闾山法，已然为自身立下雄厚根基，纵观古今，能将符箓修为推行到你这个层次的，当是一脉宗师了。
既然你将符箓修行到了如此层次，贫道于你的建议即是——暂时不要操之过急，去修行‘魔身种道大法’。
何妨将符箓提升至第一阶，尝试从庙系之中摘取得大道神韵以后，再去修行魔身种道？
须知，
不论正一道盟哪一脉的符箓修行，都无外乎是承接庙系之中的大道纹韵，以此塑造自身的符箓法体。
某日与庙系交感，或可在其中留下自身的印记。
——便是你所能感应到的一个个祖师印记，如我今时，亦是借助祖师印记恢复了本我一道意识。
贫道猜测，符箓修行之道，就此演进下去，一阶之后，其人便可能会尝试以身寄托庙系之中，反过来影响一座庙系，成为庙中之神——”
苏午眼皮微跳，中祖的推演完全没有任何错漏。
像许天师那般道人，将符箓修行至一阶以后，便开创出了《坐胎功》，以此来帮助自身成为庙系中的神灵！
中祖接着道：“成为庙中神灵后，或还能更进一步，自身演化、开辟出一座庙系。
此或许就是符箓修行的终极了。
贫道觉得，这样还不够。”
“嗯？”苏午抬眼看向秃顶道士。
就见常静帧双眼里神光湛湛，乃道：“不论是成为庙中神灵，亦或开辟庙系，其实都需借助原本的神谱、原本庙系的力量，在原本神谱庙系的基础上，演化自身的‘法’罢了。
若成就自身之‘法’的基础，那原本的神谱不在支撑自身，
自身的法亦将如空中楼阁一般，顷刻崩塌！
是以，
我以为，不论是符箓派，还是内丹派，修行的终极，必然是跳出桎梏，以自身来包容神谱、包容庙系，成为如被祖天师观见的‘太上玄元’一般的存在！”
苏午闻得中祖所言，一时间心潮澎湃。
对方所言充满了奇思妙想，有种难以言说的浪漫感。
这位茅山巫祖师，果然不愧是复兴祖师之名，如无有这样惊才绝艳的人物引领茅山巫，在历经开山大宗师因‘天门诡变’而死，连自身都化为‘阴间’这样的变故以后，茅山巫何谈重新崛起，与龙虎山、闾山并列三山？！
“贫道今时将命绝矣，此般设想，终究无缘尝试了。”中祖摇了摇头，看着苏午，眼中亮光依旧，仿佛从苏午身上看到了新的希望，“但你还能往前走。
所以贫道才希望你能在升授一阶符箓，摘取庙系大道神韵后，再行修炼‘魔身种道大法’。
魔身种道，每渡过一重生死大劫，必将破去自身一重桎梏！
从前劫数，则成今时劫身，能为己所用！
如你在升授一阶符箓，摘取大道神韵之后，再行修炼魔身种道，或许可以直入庙系之中，成为其中神灵，此后历经第二阶、第三阶……每过一重生死大劫，破去一重桎梏，
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