罗兰大受振奋，继续看了下去。
它回顾和总结了亚特莱茵的魔法咒语发展历史，涉及到多个时代，以及各大位面、世界的咒语学，并尝试从语音学和音系学的角度总结其规律，更进一步深入探索与咒语学相关的成果。
一直以来，奥术界都有一个老生常谈的话题。
它就是，所谓咒语，所谓魔法意义的指向……
究竟和“灵魂”有没有关系？
你这样念咒，是没有灵魂的！
你这是鹦鹉学舌，不魔法的！
你对玛那说话，要带有感情……
从炼金学派或者魔导学派的角度来看，它是“念咒语需不需要投入感情”，又或者“播放音频”、“人工合成语音”，能不能拟态人类的咒语。
从魔法学派的角度来看，则是咒语和魔力（精神力混合玛那所形成），究竟哪个才是法术的本质要素。
“凭什么，语言具有魔力，念咒就能施法？
按照一般的说法，是沟通了魔力之源，引起玛那共鸣。
但是，这只不过是阐述了现象。
它并不涉及到本质。
学徒生们在魔法学院里面考试，遇到填空题，可以不假思索这样去回答。
作为奥术师，我们不禁要问一句。
为什么？
为什么咒语能够引起玛那共鸣？
具体怎么引起共鸣？
它的本质究竟是什么？
这些是咒语学最根本的问题。”
露妮芙丝在书中如是说道。
“基于针对这些问题的思考，我尝试着追溯魔法咒语的发展历史，结合精灵族《精灵之歌》、《魔龙的咏叹调》、《妖精之歌》、《风之诗》等前人着作，对其进行断代，划分……
大致上，可以认为，魔法咒语拥有五种调式，咏叹调，咏唱调，宣叙调，提示调，重唱调。
其一，咏叹调，又称礼赞调，是最初的调式。
几乎所有古老魔法，都是从咏叹，礼赞开始。
人们将玛那视之为神灵的伟力，以近乎祈祷的方式，饱含激情的咏唱。
其二，咏唱调，这是人们发现魔法咒语的基本规律之后，进行更进一步规范和总结之后所形成的调式，具备一定文学性。
这两者都有一些共同特征，我在此列举几个实例：
飞扬于高天的风之精灵啊，请听从我的号令……（巴拉巴拉巴拉……）
（注：这里说的其实就是早期网络小说，非常非常长的那些长篇诗歌一样的咒语，有些长达几十万个音节，要唱几天几夜，通常用于禁咒。）
其三，宣叙调，相对而言，务实，简洁的咒语，魔法时代的产物。
列举如下：
呼啸之风，从吾之手指涌出，听我号令，让一切瞬息之间化为灰烬。
旋风之舞，听我号令。空气在吾手中汇聚，形成强大的风暴，将周围的一切卷入其中。
其四，提示调，更进一步简化，魔网初步成型之后的调式。
比如：
冰封球！
冰霜之刃！
（注：就是各大影视，动漫当中，施放招式要喊名称那种。）
其五，重唱调，多人共同吟唱，或者多种调式交叉使用。
……
综上所述，基本可以认为，魔法咒语的本质，是在为寻求自身精神力量的凭依而鼓舞，本质上是一种暗示，感动自身，调整自身的调性。
它与魔力之源并无直接关联，更像是具有灵魂，灵性的生物精神频率的调节器。
换言之，咒语是吟唱给自己听的！”
罗兰对咒语学的研究不深，但也看出来了，露妮芙丝是魔力之源派的支持者。
她也认为，魔力（精神力混合玛那所形成）才是法术的本质要素。
这其实已经是现代奥术的成果，是对魔法祛魅之后，进行科学分析所得出的结论。
结论本身，与主流的观点并无二致。
对咒语简化，法术默发，法术瞬发等等一系列魔法改良和超魔技巧都提供了理论的支持。
但这本书更大的贡献在于，她是从历史研究的角度进行分析，这其他学派的魔法史研究提供了不小的参考价值。
以史为鉴，可以看出许多本质的东西。
这其实也揭示了语言表达和各种文学体裁演化的规律。
诗词歌赋，本质上，就是文学的“咒语”，是调动人心情感意志的力量。
歌以咏志，文以载道！
他立刻就将其与文学体裁的变化联系起来。
很容易得出结论，白话文和提示调更加搭配，理应是这样的形式：
??????~*~????~?????~?????~????……
而自己之前曾见老师吟唱，老师要自己记下来的召唤魅魔的咒语：
“meγ?λo?k?pio?tη?koλ?σew?……”
以及高等传送术的咒语：
“???~??????~??~???????~???????~?????……”
则是典型的咏唱调。
这或许会为赛里斯魔法的一些东西提供理论的依据，同样可以指引简化、默发、瞬发的改良方向。
甚至于，创造一些新的东西。
好比说儒道流的诗词文章，拥有的奇异力量，这也能类比咏唱调的咒语。
而赛里斯真言术，「定」、「震」、「退」、「伐」，就是典型的提示调……
“难不成以后我也能抄诗证道？诗能诛敌，词可破军，修炼‘文气’、‘文宫’，言出法随？”
罗兰此刻的表情，是“老人，地铁，手机.jpg”。
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