“立传……”
罗兰饶有兴致的看着这位白发苍苍的老者。
“阁下的意思是，利用「赛里斯封神术」，为您立下转生祈并者的根基？”
祈并者是这个魔法宇宙当中的虔诚信徒灵魂。
信徒们因信称义，是真的能够在死后登临神国，重获新生的。
因为神灵是真实存在的！
外层位面当中，存在着天堂山与深渊，地狱等位面，物质位面的生灵们将会根据各自秉性和信仰的力量转生到其他位面，获得精神层面的长存。
“据我所知，祈并者是一种特殊的灵体存在，与生前有着密切的联系，但却又不同于前身。
难道大主教阁下是想要积攒下一些底蕴，将来在神国也有自己的根基？”
“不，我仅仅只是想要确保能够成为祈并者，与神同在罢了。”帕纳大主教断然否认自己的私心，选择了一个冠冕堂皇的理由。
“实不相瞒，我预感到自己的生命已经如同风中残烛，随时都有可能蒙主召唤，去往天堂。
但成为祈并者，除了坚定的信仰，还需要有炽烈的心灵，澎湃的激情。
这并不见得所有人都能做到。
我身为大主教，理应以身作则，确保成功，这只不过是为了能够更好的向主靠拢，与神同在！”
“好吧，我了解了。”罗兰似懂非懂。
“润笔的费用，请不用担心，一定会让您满意的。”
帕纳大主教没有直说能够给罗兰什么，而是做了个保证。
看样子，是打算通过委托的效果来决定报酬。
为人作传绝对算得上是传统文人的传统艺能。
许多文学家、史学家都会为名人、祖先、朋友等写传记，以此对一个人的生平、事迹、思想、性格等进行记述和评价。
除了文学上的价值外，为人作传还有历史价值和文化价值。
通过传记，后人可以了解某个时代的社会背景、文化风貌和历史事件。
对于历史研究和文化传承，也有一定的意义。
罗兰通过《赛里斯演义》把它带到了这个世界，实质上是源自于《史记》的写法。
这位帕纳大主教绝对称得上是慧眼如炬，他敏锐察觉到了这种文科魔法的价值，从而主动上门，寻求作传，这是在发掘罗兰作为文学家的价值。
灵感这种东西，并不是说有就有的。
为人作传，也不像是数码技术当中的建模，有一个明明白白，看得见摸得着的实物可以参照。
罗兰甚至对这位帕纳大主教并不熟悉，只能单纯的根据他提供的一些日记资料和公开消息去了解。
但是罗兰给塔木德和吉安作传的时候，大笔一挥，随随便便就写了出来。
这是因为他已经掌握了文科魔法的一种诀窍：虚构性！
我不要你觉得，我要我觉得。
精神塑形，取决于“我”。
确切的来说，是“观察者”。
而恰好，罗兰在这方面小有研究，刷刷几下，就当场给帕纳大主教捣鼓出一篇一百多字的小传。
老主教看到，枯树一般的面皮上面绽放出笑容。
“果然不愧是罗兰阁下，妙笔生花呀！”
“过奖了，这样的作品，我个人还称不上满意，先打个样，容我再继续改进。”
“不不不，已经非常好了，文采斐然，卓尔不凡啊！”
“当真？”
“当然当真！”
帕纳大主教出乎意料的欣赏，毕竟文学这东西，是要形成对比的。
亚特莱茵和莱纳世界文化不兴，甚至连识字率都不高。
精英阶层沉迷于魔法，文化素养也就“啊，赞美你，光明神”这种平铺直叙的水平。
很多人都说，现代“文学已死”，就是因为承载信息的功能发生转变。
现代文章更多倾向于承载信息，娱乐消遣等功能，偶有佳作，也淹没在茫茫的信息海洋之中，再难有古代楚辞汉赋唐诗宋词元曲那些千古名篇了。
而亚特莱茵和莱纳世界的文学水准，更加接近于现代背景。
相较而言，罗兰就是那种具有一定文采的中文系博士生，来点儿押运，骈文的技巧，都显得降维打击。
不久之后，帕纳大主教告辞离去了。
罗兰亲自把他送出庄园大门，然后回来，留在办公室中若有所思。
“罗兰先生，这是什么？”
萝莎公主好奇的声音在旁边响起。
罗兰被惊动，回过神来：“你说这个吗？光明神的圣徽。”
“圣徽？”萝莎公主瞪大着眼睛，看着罗兰手中把玩之物。
那是一块黄金外壳的精雕徽章，在办公室内的魔法灯光下反射着淡淡的金芒。
徽章的中心，刻绘着抽象化的太阳图案，一根根细小的丝线交织，如同光芒四射，给人以温暖而神秘的感觉。
罗兰随手就把它递给萝莎公主。
“你感兴趣的话，就送给你好了。”
“哎？”萝莎有些手忙脚乱的接过。
“这块圣徽，是帕纳大主教赠送给我的礼物，属于教外人士专用的神术道具。
它具有着「治疗微伤」、「圣光术」、「圣域术」、「防护邪恶」四种神术效果。
你就把它当作个护身符带着，真要遇到什么邪恶生物或者魔鬼之类，都能起到一定防护效果。”
“这，这怎么好意思……”萝莎嘴上说着，但却还是有种受宠若惊的惊喜之感，“你自己不用吗？”
“我可是高阶奥术师，用不上这种小玩意儿。”罗兰笑言道，“更何况，我已经获得了更有价值的东西。”
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