根据后世一些专家学者的研究，生活在澳洲大陆上的土著居民，并非是土生土长的，据分析，最早的土著居民很有可能是在地球最近的—次冰期时来到澳洲大陆，由于当时的海平面较低，故他们能够通过大陆桥和小片的水域来到这里。随着冰川消融，海平面再次上升，该大陆被完全隔离。最初，人们沿海岸和河流而定居．后来逐渐移居到大陆各地。据记载，欧洲人来到这里时，澳洲大陆上约有500个不同的部落。
从公元1787年起，欧洲人大批量向澳大利亚移民，由于土地与生活资源的问题，爆发了剧烈的冲突，但是土著人原始的武器根本无法抵抗外来的侵略，据记载，至少有两万土著人死于土地的冲突，许多土著人沦为奴隶，大部分的土著人失去了肥沃的，可生存的土地，被赶往不毛之地，澳洲大路上的土著人开始逐渐被边缘化。
致使土著逐渐消亡的起因，首先是他们的土地被剥夺。1791年，英国殖民当局开始把土地“分配”给服完刑期的流放犯人，开始了对土著人土地的剥夺过程。其次是消灭和“同化”。土著人与殖民者的冲突造成数以万计土著人死亡，其中塔斯马尼亚的土著人被灭绝。
在这一过程中，1901年，澳各殖民区改为州，成立澳大利亚联邦，但把土著人排除在人口普查范围外，他们被归为“动物群体”。
1910年，澳大利亚联邦通过一项政策，以改善土著儿童生活为由，规定当局可以随意从土著家庭中带走混血土著儿童，把他们集中在保育所等处。1937年，澳当局又通过一项可以武力同化混血土著人的官方政策。这些政策使土著人人口数量一直在下降。
更灾难性的是移民带来了大量的疾病，使缺少生活资源的土著人雪上加霜，至公元1933年，土著人在澳大利亚的人数大约仅存七万人左右。
前世，杜睿也曾有一段时间，对于美洲和澳洲的土著十分感兴趣，查阅了许许多多的资料，只是当时口袋不算充裕，没办法实地考察一番，但是通过其他渠道，杜睿对于土著的了解，也堪称是大师级的了。
要了解一个人种，首先就要了解他们的生活方式，和特有的文化。生活在澳洲大陆上的土著居民，在没有被外界打扰之前，他们的生活方式是十分原始的，传统上以打猎和采集为生。按照生活习性来说的话，他们基本上属于游牧人口，游牧地域很广，往往在水源附近搭起临时帐篷，食物耗尽后便再次迁移。他们也会与别的部落进行贸易，交换商品，如矛等。这说明他们已经逐渐的抛弃了梦寐，走向了文明，若是这个世界能给他们再多一点时间的话，他们未必就不能走向兴盛，但是很可惜，他们的脚步太慢了一些。
土著人靠猎取袋鼠等动物为生，以野生植物、坚果、浆果等为辅助食物。狩猎者使用装有石刀的矛和飞去来器，一种可飞回投掷处的飞镖。有些部落发展了复杂的手势语，这样他们在悄悄地追踪猎物可以传达无声信息。土著人使用哑语以免惊跑猎物。例如在哑语中，将拳头握紧再展开即表示袋鼠。
土著人认为黄金时代就是祖先们塑造陆地、创造物种和人类的时期。这些先人被认为是以神灵形式永生。人类被认为是自然的一部分，与所有其它生物密切关联。黄金时代神灵的偶像，如雷公像等，布满部落居住区的圣崖和山洞。
此外杜睿最为感兴趣的就是土著居民的一些特有的习俗，比如他们的成丁礼，和华夏子民一样，澳大利亚土著也同样生活在严格的习俗规范中，每个部落都划分成三个“年龄一性别”集团。即成年男子集团，成年女子集团，儿童集团。在成年男子集团中，有一个人数虽少但颇有势力的长老阶层，他们是习俗的维护者，也是社会权力的体现者。其他男子即使被允许参加长老议事会议也只能旁听，不能参与决策。
而儿童进入成年，则要举行献身仪式，也就是成丁礼。成丁礼是土著男子一生中的一件大事，标志着他从儿童集团跨八了成年男子集团。只有经过成丁礼的土著男子，才有资格婚配，同时成丁礼也是传授生存技能和部落传统的最佳时机。
一般来说，完整的成丁礼包括以下几个步骤：
首先，让男童与妇女、幼童隔离一段时间，期间仅与男子、老人接近，以传授部落的信仰和传说学习敬神仪式。事情的开端往往是突然的，该男童在懵懂间被父辈抓住，蒙上眼睛，带到男子的住宿地。第二日，他由祖父带领，拜访远近的部落男子，并观看他们的表演。这是男童第一次看见部落的图腾仪式。
其次，行割礼，这一点倒是和犹太人十分相像，割礼由祖父、父亲和舅舅执行，整个过程绝不能被妇幼观看。
再次，文身，成年男子会用尖利的贝壳有规则地在男童的手腿、脚、肩、背、胸等处割出伤口并搽涂木炭粉，使伤口愈合时留下疤痕。在这一过程中老人经常会以身作则，将自己的肘部静脉剌穿，让鲜血滴在男童的身上，以向他灌输勇气。
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