一个王国的皇子，一个颠沛流离的波斯贵族，居然跑到当世第一强国大唐西征军的中军大帐之中，向杜睿这个大唐帝国目前最有权势的公爵面前要求兑现什么狗屁承诺。
如果不是还顾及大唐的形象，顾及着自己的身份，杜睿真的很想跳过去，给对方一个耳光，让这个裨斯路好好的情形一下，看看现在的撒马尔罕究竟是谁的地盘。
杜睿扫视了一下帐内的众将，见众人的脸色都是微变，隐隐含着怒气，顿时长出了一口气，他还真的很担心，这个时候突然跳出来一个脑残患者，抱着大国人道主意，和他唱反调。
毕竟当初太宗皇帝是真的答应了裨斯路，要帮助他复国的，并且还曾给予过实际行动上的支持，派出了一部分兵力，帮助他成立了一个波斯都护府，虽然这个都护府存在的时间并不长。
如果裨斯路拿着太宗遗命相要挟的话，杜睿还真的不好处理这件事了，不过好在裨斯路不大可能有什么信物。
裨斯路见杜睿不说话，还以为杜睿被他在气势上压倒了，顿时得意起来，道：“天朝大将军！波斯和大唐交往日久，双方一向友好，当初大唐皇帝陛下也曾因为那些邪恶的阿拉伯人灭亡了波斯，而深表分开，曾答应帮助我复国，现在我来到您的军帐之中，就是想要将军能够兑现当初贵国皇帝陛下曾许下的承诺，帮助波斯重获新生！伟大的阿胡拉？马兹达将不会忘记您的帮助！为您赐福！”
听裨斯路这话的意思，就好像波斯复国已经成了既成事实一样，甚至连波斯人信奉的智慧之神都搬出来了。
杜睿在心里已经为裨斯路贴上了愚蠢的标签，他好像已经忘记了现在是谁在求助谁，是他在向大唐求助，裨路斯就应该为了复国大计，向大唐摇尾乞怜，许下无数的承诺，换取大唐的帮助，可是看他现在的模样，好像是大唐在求着他继续做波斯国王一样。
杜睿虽然不想将到手的利益分出去，不过如果这个裨路斯是个雄才大略的人物，杜睿倒也不介意，在波斯的中东故地，选择一块土地，帮助裨路斯复国，然后帮着大唐牵制阿拉伯帝国。
当然裨路斯至少也应该是薛西斯一世那样的人物，历史上的薛西斯虽然混蛋，但怎么说也是一个让人生畏的雄主。
薛西斯的父亲大流士在马拉松之役失败后，率波斯大军撤回。适逢埃及发生叛乱，正当他考虑再次出征希腊还是先平定埃及叛乱时突然死去。
大流士有众多妻妾，这些女人为他生下许多孩子。其中只有一位能成为波斯之主，他就是薛西斯。薛西斯继承王位毫无悬念。他的母亲是大流士的王后，也是波斯开国之王居鲁士的女儿。在所有波斯王子中，薛西斯是最尊贵的一位。
公元前485年，薛西斯成了波斯第四代国王。在美国电影《斯巴达300勇士》中，薛西斯是一个俊美诡异的青年，脸颊上挂着成串的金环，身材高得不合常理，张嘴就是一口沙哑的英语。
当然那些都纯粹是歪曲，是美国人自以为是的产物，事实上，薛西斯脸上没有金环，反而蓄着长须，但他确实非常高大英俊，在整个波斯帝国里都罕有其匹。
从希罗多德所着的《历史》中看，薛西斯是一个好大喜功的人。他认为自己处于世界之巅，从那里俯视着蝼蚁般万千众生。他的举动时而宽宏，时而暴虐，难以揣摩。他的本性并不残忍，在某些特殊的时刻，他甚至像诗人一样心思细腻，感怀伤世。如果拿中国的帝王和他比较，最接近于他的是隋炀帝。
除了希罗多德以外，还有一个关于薛西斯的资料来源，那就是《圣经》。《旧约？以斯贴记》里记载了他后宫里的一个传奇。
在这个故事里，薛西斯握有难以想象的权力，他左手握着生，右手握着死。而他伸出哪只手，没有人可以揣度。
帝国里所有人都匍匐在他脚下，除了他，没有人享有安全和尊严。
王后是他的奴隶。他曾在酒后，命令王后走到那些醉汉面前展示自己的美丽。他就像一个富翁在炫耀自己的珠宝。王后拒绝了这个命令，扞卫了自己的尊严。但她付出了惨痛代价。她马上被废黜，打入冷宫。后宫里的嫔妃，如果不蒙他召见而擅自进入寝宫，都会有生命的危险。如果薛西斯向她伸出了金杖，那么她将被赦免。如果他没有伸出，那么她就会被处死，哪怕她是王后。
首相是他的奴隶。他可以轻易的扶植起一位首相，也可以同样漫不经心地处死他。虽然首相可以聚敛起庞大的财富，拥有显赫的权势，但薛西斯的一次愤怒，就可以让这一切化为乌有。
至于那遍布帝国的犹太人，则更是他卑贱的奴隶。整个犹太民族的生死完全系于他一念之间。是遭受可怕的灭族，还是享受国王的恩宠？
全体犹太人战战兢兢地等待着苏撒皇宫的王谕。一个民族在生死之间的等待与挣扎，构成了《以斯贴记》的核心。
《以斯贴记》成书于较晚的时期。作为一个故事，它是杜撰的。作为一个历史小说，它的细节描述也是不准确的。但是，它传达出了薛西斯帝国的气氛：薛西斯的意志是遮蔽天地的网，整个帝国的臣民都在网中。
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