崇祯听了这话，顿时觉得十分有理，说道：“是啊，这样想就对了嘛。”
张雷接着说：“同理，纵观历史，哪一次进步里面没有最新的工具来辅助呢？就拿文字来说，很早很早之前，文字要用东西刻在陶器上面，然后烧干了才能够保留下来。后来又用刀刻在龟甲上面，再后来因为龟甲实在是笨重而且不容易获得，于是就变成竹子木头，再让后秦国蒙恬将军发明了毛笔，东汉蔡伦发明了纸张，于是书写才方便了。再然后为了大批量产生书籍，又发明了印刷术，从雕版印刷到活字印刷，在三千年前，如果想要传达一句话给一万人，那需要多久？而现在就算是让一万个人拥有同样一本书籍也不是什么困难的事情。皇上你看，原来需要一百人的工作，现在只需要一个人，效率提高了一百倍，那就算是创造的过程中花费了十倍百倍的时间又怎么怎么样呢？”
“是啊，确实如此，就像你刚才所说的，文字的发展历史，其实就发明的历史。”崇祯点点头，若有所思。
张雷打了个响指，说道：“正确，其实那些反对科技，将它们说成是奇技淫巧的人，根本就不配读圣贤书，不配自称儒家弟子。”
“儒家的六艺：礼、乐、射、御、书、数；礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。自然科学技术都已经入了儒家的六艺，哪儿有反对一说？”
“先秦儒家自孔子开始就十分重视对于古代科技著作的研究。他们所整理、研究以及撰写的著作中，《夏小正》、《禹贡》、《月令》等都是当时重要的科技著作，《诗经》、《尧典》、《周礼》等也都包含了丰富的科技知识。先秦儒家把科技知识包容于儒学之中，而这些科技著作以及科技知识事实上成为后世儒家学习和研究科技的知识基础。”
“《诗经》、《尚书•尧典》、《大戴礼记•夏小正》、《礼记•月令》以及《春秋》等著作中包含有某些天文学的知识，《尚书•禹贡》、《周礼•夏官司马•职方》等著作中包含有某些地理学知识，《周易》等著作中包含了与医学有关的知识，《诗经》等著作中包含有农学知识。尤其是，汉代经学家还把春秋时期的技术著作《考工记》补入《周礼》，列为儒家经典。汉代儒家在整理和研究儒家经典的过程中，对其中的科技知识进行注释和发挥，实际上也是一种科学研究。”
“因此，皇上，微臣与那些儒生的看法刚好相反，微臣认为，要想真正将儒家发扬光大，正是应该广开言路，让人们的思维得到充分的发挥，以观察自然从而得到灵感来指导和改善人们的生活，而科技发明，正是这一想法的集中体现。”
“皇上，这个话题咱们还是就此打住的，微臣想让您看看最新发明的一种工具。”张雷最后说道。
崇祯一下子坐直了身子，说道：“拿上来拿上来。”
张雷招呼外面两个人抬过来一个箱子，然后张雷说道：“皇上，请个丫鬟过来帮我磨墨吧。”
他将油墨印刷机固定在桌子上面，拿出特制的钢笔和蜡质，说道：“还请皇上在这上面写几个字。”
崇祯还是第一次看到钢笔，这和现代墨水笔差不多模样的东西与毛笔有着天壤之别，崇祯都不知道怎么拿，张雷也没想过要教他，于是便说道：“皇上随便画几下就好了，这只不过是演示罢了。”
张雷之所以不发明出钢笔和圆珠笔之类的书写工具，是因为在他的概念里面，写中国字必须要用毛笔才能够体现出来所有的意境，而毛笔不仅仅是书写工具，因为书写毛笔字能够让人平心静气，修炼心性，而对于一个人来说，养成不骄不躁的性格是十分有必要的。
至于毛笔不便于书写其他文字的问题——按照张雷的说法是，想要和大明交流，首先学会华夏的语言和文字再来吧。
崇祯写了几句话在纸上面，张雷便拿过来放倒印刷的网格下面压实了，用滚筒沾染上油墨再上面轻轻刷过，刚才所书写的内容已经清晰地复印在了纸上。
张雷有些得意地说道：“皇上请看，这样一来，是不是比那活字印刷方便一些了？”
亲眼见到这个奇迹的诞生，崇祯都有一种不真实的感觉，这对于他来说，完全就是一种认知的颠覆。他夸张地说道：“岂止是方便？简直就是快了百倍千倍。”
“皇上，微臣将这种机器命名为印刷机，打算印刷一些科技著作，分发到全国各地以供学习，您认为如何？而且微臣还打算将介绍各种机械的文章印刷在一张纸上面，像告示那样，微臣给它取了个名字叫做报纸。然后在每一个县的县衙都放置一台这样的印刷机，这样咱们只需要在格物院印刷出第一份来，通过快马或者飞鸽传书的形式传送到各县，再让县衙去印刷，这样就能够用最快的速度让报纸通行全国。”
“而且，报纸的作用绝不仅仅是这样，咱们还可以在上面写上咱们的法律条文，或者是对现在战争的一些消息，痛陈厉害，让百姓们清楚那些反贼们的作恶多端的真实目的，这样他们就不会助纣为虐了……”
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