“大人客气了，”说是客气，但人家把酒端到了面前，不喝，就是不给面子，刘羲别的不知道，但老秦人动不动就结仇，虽然雍城令也许不会是这样没品的人物，但说不定会记在心里，天知道呢，所以刘羲无意和大老爷过不去，人家给面子，你就要接着。刘羲正色道：“在下本只是小商，荡尽家财，落户于秦，既然入秦，就要为大秦，为自己谋划一下，可以说，在下看中的，是大秦的未来，而非是现在，真要说现在，秦国食无佳肴，居无华屋，行无驷马，衣无缎裳，可不是来吃苦的么？”
雍城令听了，一饮樽中酒，叹道：“但不知，我大秦何时才能食有佳肴，居有华屋，行有驷马，衣有缎裳，先生，可有明告么？”
刘羲淡淡一笑，道：“人有三过，好心办错事，好女嫁错户，好嘴说错话。在下言以过多，再说，就是罪过了。”
有道是交浅言深，只是落户入秦，见了面，说这么多，够意思了，还要怎么样？所以刘羲这样不算失礼，雍城令此言反而是失礼，当下道：“却是老夫有失礼数，是了，先生要落户于秦，但不知看中了我大秦哪一城哪一县？”
刘羲笑得更古怪了，这句话里学问大，哪怕是穷秦，也一样有无数的地头蛇，比如说那些州府县城都有老世族的影子，那些开好的良田也多是世族的封地，真正的平民大多如陈家沟一样，生活在山野林子里面，这里不说苟政，但如果你老老实实开田种地，那么必然的，你种的粮怕是要全部上交，因为秦国要打仗，打仗交征粮，这是一个落后野蛮的制度，所以很多秦民并不愿意打理自己的地，而世族打下的粮米，通常只是意思交一下，又或者叫乐捐，那不是国税，必要的话，秦国甚至收不到他们的粮。
是以，在这方面，就要另打主意了。
好在的是，对此，刘羲却是看出了要点。
当时秦国之富，全在泾渭之水，依水才可有田，才可种粮，秦国实质上是一个半农半耕的落后国家，因为放牧是有学问的，这属于看天吃饭，下场大雪，牛呀羊呀，能死上一半，只看刘羲在山路上给冻死的那些马，那些马不是刘羲的，如果是他的，是一个牧民的，那个牧民会心疼的想死的心都有。
牧民之幸苦，可见于一斑。
但现在，刘羲却有着他自己的想法。
“我所要选立身之地，就在云阳以上，泾水之北！”
此言一出，猗梁也就算了，可知根知底的朱夷吾与雍城令却是吃了大大的一惊。
那是什么地方？与其说那里是大秦的地方，还不如说是义渠的地方。
义渠在商代前是西方羌戎民族的一个分支，原居宁夏固原草原和六盘山、陇山两侧。商代，他们同居住在陇东的狄族后裔鬼方相互为邻又相互攻击。后来又同住豳地由先周姬姓部落建立的豳国经常发生冲突，不断蚕食其领土。
大约在公元前十二世纪的大商康丁年间，由于北方狄人南侵，周祖古公亶父率众离开豳地南迁岐山。戎狄两族乘机占领陇东大部分地区。文王末年，姜太公曾派使臣南宫适出使义渠。义渠国王送马、鸡和犀牛给文王，文王又将这些东西献给商王。由于义渠同周人相处关系比较和谐亲密，而鬼方同商周对立，所以每次战争后，鬼方失败逃走，远奔河套，而义渠趁机内迁。这样，义渠就逐渐占据了陇东大原地区。这里土地肥沃，水草丰茂，畜牧业得到空前发展，义渠人口也大量增加，由游牧状态定居下来。他们在同当地周族后裔的杂居中，学会了农耕技术，学习了周族文化，并效仿周人建立城堡和村落，从而发展成为区别于其他羌戎的义渠族。
西周王朝建立后，义渠臣服于周。周穆王曾讨伐戎狄于大原，周宣王曾料民于大原。周王朝在多次镇压少数民族遭到激烈反抗后，遂改变策略，采取安抚政策，将五戎即义渠、郁郅、乌氏、朐衍、彭卢等安置于大原地。五戎中，唯义渠居大原中心地带，南临泾水。这里自然条件好，宜耕宜牧，义渠很快强大起来。
西周末年，犬戎叛周，兵临咸阳城下，并杀幽王于郦山，周平王惧戎狄，慌忙迁都洛邑。义渠趁周室内乱，宣布脱离周王朝的统治，正式建立郡国，在今宁县焦村乡的西沟村建立了都城。
义渠国建立不久，随即出兵并吞了彭卢、郁郅等其他西戎部落，扩大了疆域，并先后筑城数十座，派兵驻守。它的国界西至西海固草原，东达桥山，北控河套，南到泾水，面积约十万平方公里。在政局动乱的春秋战国时代，它直接参与了中原合纵与连横的政治、军事角逐，特别是先后同强秦经历了四余年的反复军事较量，成为当时秦国称霸西戎的主要对手。
义渠人刚强勇猛，他们“以战死为吉利，病终为不祥”。所以作战十分英勇，宁死不屈，这也是义渠国能延续数百年的重要原因之一。义渠国实行全民皆兵，遇到战争，青壮男子都要上战场，造成女多男少。
义渠规定，同族十二世之后可以互相通婚，兄长死后，弟弟可以娶嫂为妻。义渠定居陇东高原后，开始从事农耕，逐渐发展成半农半牧民族。
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