北信君一身的玄纤外袍，他一动，那袍子就如同云风一样的飘摆起来，在他的身上，是一副经典的胸甲，这是一种体现男性力与美的胸甲，还有那宽大的铜腰带，下面连出的三面鳞片的甲裙。当北信君从车上跳下来的时候，便发出“哗棱”的声响。这时，人们才看出，北信君的靴子也是镶了一对虎头的白虎履。他的头发没有结冠，北信君不是士子，但他扎出一个拖后的马尾，用一条发灰的带子系扎着，显出了简易与随和。他的这种作派显示出北信君身上的那种远远来自东骑的风气。
北信君下车之后，伸出了一支手，在车上，又随之下来了一个女孩，这个女孩的腰间是一条浅蓝色的狐皮腰带，纤小的足上一对鹿皮靴，脸上挂出一种老少通杀可爱之极的笑，甫一出现，就吸引了众人的眼光。昨天是天黑了，所以小狐的艳光没有过于的突显，现在可是大白天的，自然就吸引人了。尤其是她美目涟漪，把感情都放在了北信君的身上，加上从魏国传出的小道消息，已经有人不由自主的叫出她的名号了——定阳公主！
关于北信君和定阳公主的爱情故事，已经在魏国传开了，由于版本众多五花八门，这里也就不一一赘述了。总而言之，在这个时代，突然冒出来的这种才子（儒家未独，武士才是真士。）佳人，的确是风靡整个齐鲁大地。原本众人对于似东骑来的这么一个小国的国主并不放在心上，在昨天，人们才开始真正的认识了北信君，因为他把孟子说住了。
孟子论辩一向是把人骂个够，在这个骂人辞典不多的时代，正常是没有人能是他的对手。可是他却遇上了北信君，北信君三言两语，以说道理的形式，给儒家定了一个义。那就是，在北信君眼里，也是孔丘唯一可以称道的，就是开办了私学。把学问这种东西面向了天下人。在北信君的话里，儒家什么特长也就没有，只说大道理空言，他们唯一的作用是让小孩子学习识字，但这也并不是非要儒家可以，如果儒家一门心思只想着当官，那有什么用？连儒也不是了，只是一无是处而已。
可悲的是孟子不能辩驳。如果是别人，他会先问你是何家何派何学，但北信君并没有自己的学派，他虽然自号兵家，但并没有大作问世，也没有自己在兵这的观点拿出来解说，事实上，北信君南拿北用，使出了拿来主义，以天下各学为己用，甚至之前还赞扬了儒家传学之功，所以孟子不能骂人，在身份上，北信君是贵族，孟子不能当面骂，在学术上，北信君没有自己的学派，也就不好让人骂了。
诚如孟子骂别人，道家骂避世，法家骂苟政，兵家残暴，墨家无尊卑，其余的更是冠以下九流，在这个基础上，再大的学派，他从根本上骂你，所以一般人说不过他，而他呢？则大谈自己的仁义之道，复古之言，要保留发展小农经济，什么商业百工的，不需要，也不必太重视。按理说孟子的话在齐国当有市场，可惜的是，在当时的齐国，耕地其实并不是主要，主要的还是商家，齐国真正的财税来源，在此基础上，孟子叫得再响，可是也没有用，齐国只是听，但不会用。最后，一场论辩，北信君以势和自己的知识压人，说败了孟子。
于是，现在的效果还没有体会出来，可是人们已经渐渐感觉北信君不是一般的蛮夷。再说回来了，如果北信君真的是一个小小的蛮夷，怎么可能会让魏国把定阳公主嫁给他？虽然这个定阳公主是假的，不是正牌公主，但是话要往回说，这怎么也是刷了魏国牌公主漆的。
换而言之，在魏国君臣的眼里，北信君绝对不是一个简单的蛮夷。
现在男才女貌的出现在众人的眼前，让人不由的失了声，原本还有点纷乱的人声都静下来了。卫薄大感兴趣的看向北信君，不过没有看见北信君身上有什么特别的兵器，在北信君身上的确是挂着一把长弧刀，但那怎么也不似一把凶兽一样的兵器。
由于北信君一直抱着小狐没有放她下来，所以，当赵茗出现的时候，也就没有那么引人注目了，她的身上着了一件黑色的武士男装，脸上戴着一张木纹面具，手上提一把黑色的长弧刀，在她的腰上还插着一把中号的长弧刀，一把小号的胁差。她的足上踏的是木屐，一双白净的秀足露了出来，但是并不引人注目。因为她总是站在隐后的地方，连身子也不大暴露出来。这种场和白露是不用来了，她有了身子，这本来对白露来讲是一件好事，但现在却成了她余下九个月的桎梏，让她不能如意，幸运的是还好有月勾陪着她，在开始，白露是讨厌月勾的，但是现在两人几成了最好的姐妹。
田婴上前，再度苦笑：“北信君真是好大的艳福！”小狐低语：“你放我下来吧！”北信君一声长笑，抱着小狐高度的转了一个圈，然后才放在地上。他的这种作法让众齐人大声叫好，这种热情奔放的感情正是齐人喜好的一面。他们不认同对火野合，但却承认这种对感情的自然流露。因为在管仲执政的时候，齐人就是如此，而在晏子的时候，虽然加重了礼仪，但齐鲁的本性却是没有变化。在后世，这里就是山东，山东多饷马，这话可不是没有道理的。
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