但是从传回的消息上看，北信君真是太会装B了，他美其名曰：“定法！”立下了一条条的法令。不得不说，在天下诸学里，墨家一向是当自己老大的，但同时，他们却很中肯的承认了法家的地位，他们认同一部分法家的观点，认为要想管理国家，一定要靠法，墨家对法的厌恶最大来自于恶政恶法。可北秦出台的法每一条都有注释。这一点还是要托了纸的福。
如果要用简牍文明，来写的法令，那自然是能有多少省的就有多少省的，文言文么，省是当然的。可是北秦有纸，纸比简牍最大的好处就是方便轻快可以记载大量的文字内容。这样一来就不用麻烦了，全力的书写就可以了，故而一条法定下来是为什么都可以。
有一段相声，讲的是一个人酒后开车，当问及原因的时候，他能扯到美国的金融风暴。北秦的法就算有的是有点歪，比如重罚乱砍树的，众多人认为北秦的法是把人当树而把树当人。但北秦关于对树木的保护原因写了很多的理由，最后一句，不保护树木等于毁灭全人类！这当然离谱，但却是很容易让小民百姓相信。而北秦有很多的方面都得到了墨家真正的认同。有两点就可以说明一切了。一是北秦杜绝奢侈，连铜器的食具祭器都给熔了，也不搞细碎的雕花；二是节约，特别是婚葬的简化，这一点让禽滑厘击节叫好。在古时，陪葬成风，一个大人物死了，他往往要带下很多的财富去给自己陪葬，墨家非常厌恶这一点，但这却是每一个富人贵族都不可避免的。可北秦明确的进行了立法，除了极少数、极少数被证明为国而有大功的，才可以得到安葬的机会，但是葬品也必须要简练，不能有任何奢糜，大多数或是说百分之九十以上都是火葬！同时，北秦还大造民宅民堡，君主到现在为止也仅仅只是住在原郁郅的小宫室里，并没有扩大，只是装修了一下。这一点从哪里来说，都是得好的。
还有，北秦的法里面一点也找不到死刑，最长见的是终身监禁。这其实就是给拿到扁鹊馆或是军队里当活体解剖的对象，但不说谁知道？同时，废肉刑，从不斩手剁脚，也没有刺字黥面的，更不要说割耳朵劓鼻子了！一切就是如此，在这样的情况下，禽滑厘怎么会不高兴，怎么会不开心？可以这样说，天下间，再没有哪一个国家比北秦更这么接近墨家的了。
“不说北秦的残暴，然北秦治内大善，纵秦国也不能比。”禽滑厘下了定语。他是在学术上肯定了北秦的法学。然后道：“只是现在秦国变法，过于刚强，虽现在可以看出卫鞅的公心和秦公变法的决心实意，此二人一为明君，一为名士，不是不可以讲道理的人，我觉得，我们和他们说一下，对他们的法政提出一点意见，诸位师弟以为如何？”邓陵子道：“他们要是不理不改呢？”禽滑厘眉头一动，道：“邓陵子师弟如何说？”
“带剑说理，要理给理，要剑给剑！”邓陵子的脸都涨红了。禽滑厘回问苦获道：“苦师如何说？”苦获微微一笑，道：“可问理，不可带剑，信服理，好说话，不信理，再动剑！”禽滑厘道：“邓陵子师弟，你觉得如何呢？”邓陵子张了张嘴，道：“问话只怕八成都是白废的！”虽然这样说，但意思却也已经是同意的了。禽滑厘不放过的道：“师弟这是同意还是不同意？”邓陵子只道：“同意，但我不去！”禽滑厘微微一笑，他不说话，却是知道谁会去。
果然，相里子道：“苦师兄已经去了，这次我去，如何？”在墨子死后，禽滑厘威望不足，墨家的内部渐渐分成了三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨（见《韩非子显学》）。相里子之墨长于谈辩，相夫子之墨长于从事，邓陵子之墨则以说书见长。在这里面，的确是长于说话的相里子比较善于问政于秦。
（特别公告，下一卷开始，会有盛大的北秦国和赵国的大战，一场决定北秦国超级大国命运的一战就要到来了……）
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