被她的神秘模样逗乐了，李承点点头，笑着学她，轻声道，“打死也不说。”
“小鬼头，去你滴！”这位大妈拿着柜台上的登记册欲砸，又忍不住笑道，“小李啊，做什么工作的？有女朋友么？要不要大妈介绍一位给你？我媳妇家的小姨子很不错的呢。”
李承正发愁这两天“渣男”四射，哪敢搭话，赶紧闪人。
大妈给的纸条很详细，明早的玉器墟市在良渚镇安溪村村东头老祠堂，四点开市，八点散市。
天刚麻麻亮，李承三人早起退房。
大妈不在，柜台后面睡觉的是一位五六十岁的老头子，他揉着懵睲的眼睛，看了李承一眼，“是你要去鬼市？”
应该是大妈口中喜欢逛鬼市的丈夫，李承笑着点头，“大爷，要不要一起去？”
老头子利索地摇摇头，“不去，现在鬼市假货太多。”
他帮李承结完账，又好心劝说道，“别被鬼市名头唬了，多看，尽量别出手。这鬼市，一年不如一年。”
一年不如一年，这话传了多少年，可良渚玉器墟市却越办越兴盛，贾郑廷最后一次逛这家鬼市是2013年。2014年1月，临安市彻底整顿古玩市场，将其纳入到吴山古玩城，三十年历史的良渚玉器墟市才最终宣告消失！
他这句话，倒是让李承有了别的想法，笑着接过老先生递来的找零和收据，“老先生，您的收藏品……出手么？”
江南文风鼎盛，说人人识古肯定夸张，但江南识货之人有很多，那是肯定的。就像眼前这位其貌不扬的老者，兴许，他家中就收藏了不少玉器、古董。
如果能从老者手中求购一批，那自己就不用去墟市一件件淘宝。
可惜的是，老先生摇摇头，“我家就一两件，自己盘着玩，不卖。”
老先生这话绝对假，倒也符合江南不露富的谨慎性格——他家儿子开宾馆，肯定小有资产的，怎么可能只有一两件？只是不想出手而已。
有点小遗憾的离开，趁着一点鱼肚白，驱车直奔良渚镇安溪村。
两者相距不过五公里，中间间隔的就是良渚文化最大的发掘区——反山、瑶山良渚遗址，以及良渚文化博物馆。
整个安溪村，静悄悄的，如果不是村头那间大屋前平板车、三轮车和小轿车多一些，根本就觉察不到异处，进出大屋的人都很自觉的轻声巧语的。
周典在院外等候，吴伟背着李承的挎包跟着进去。
这是一所四合院式结构的平房建筑，院中立着一颗粗状的槐树。墟市不大，所有的摊位，沿着四面墙根，还有槐树四周摆开，中间为人行通道，形成一个“回”字形。
这个地点，贾郑廷没来过，应该是良渚墟市早期活动据点之一，看起来挺成熟的——进入正对的地方，有一条深深的小巷子通向漆黑夜色中，巷子口没有摊位。
不用说，那是快速撤离通道——能在两分钟之内，所有摊主能散布到村中各家各户躲藏。
买家为什么喜欢感慨“鬼市一年不如一年”？
并不仅仅因为货品质量下降，更多的还是因为鬼市没了鬼市的味道！没有那种神秘感算什么鬼市？充其量就是一个夜市！
今天的鬼市，味道就要比李承记忆中贾郑廷逛过的鬼市，味道厚重许多——禁声、阴灯（只能照地面的灯光）、大檐帽、包袱铺、逃走线路，无一不显示鬼市阴森。
李承来得挺早，可没时间感慨，赶紧趁着人流没上来挑货！
鬼市问价，有两种方式。
正宗鬼市，摊位上陈列的货品都不会很多，七八件已经不少了。遇到这种商铺，问价时一定要小心，可以不要，扭头就走，也可以买家再报个价格，对方不同意，再扭头走人，千万别墨迹还价，容易出事的。
如果是那种上百件的大摊位，谁都知道你是摆摊卖货的，既然你是地摊卖货，那对不起，我就得明着砍价，按照地摊规矩走，那就无所谓的。
进门口第一家，就是黑市包袱铺，一块洗浴毛巾上，放着六件“老玉器”，两琮、一钺、一璧、一珏、一环。
李承拿着激光手电，蹲下来，直接上手那件墨黑色、烤白边的玉琮。
如果说这六件中有真货的话，只有这件玉琮最有可能！
判断的依据是什么呢？
墨色为良渚玉器最常见的泥土沁色，这是其一。
另一个重要特征为烤白边！
良渚先民在制玉的过程中，发现了一种便于制玉的方法，即将高温烧烤玉材之后，玉材的硬度会大幅下降，本来坚硬异常的玉石，经过烤烧处理后，硬度差不多等同于金银一般的硬度，这样，在其表面刻画纹饰图案，也就较为容易了。
因此一些良渚玉器呈现粉白之色，俗称“烤白边”，即为烧烤的痕迹。
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