燕天南做好了决定，管你怎么样，我就是不解开带头老鹰妖修的凶煞符箓，也不催动带头老鹰妖修的凶煞符箓！
发难老鹰妖修见燕天南已经奄奄一息，倒是并不担心将燕天南打死，妖和妖之间一般是不发生冲突的，但也有恃强凌弱的情况，杀妖的问题不大，宗门不大会追究，尤其对方又只是一个散修。
发难老鹰妖修只是担心燕天南死了之后，会无法得到对方的洞府。
修士的洞府还不像是凡人的房产，或者山头土匪占山为王，把人杀了，山寨便易主。
不是那么回事。
要想夺取他人的洞府，有一个很繁杂的炼化过程。
因为洞府就像是燕天南的灵兽一样的，虽然洞府还没有开启，但是洞府已经认了主，主人就是燕天南，只有燕天南能开启，也只有燕天南能毁灭，其他人就算捣毁，也只是暂时性的。
修士的洞府是有灵性的，现在被毁，过一阵灵气复苏，马上就能重新起来。
但如果洞府主人臣服，甘心洞府被炼化，也是能转手他人的。
所以，这是发难老鹰妖修唯一的顾虑，对方那么好的洞府，天下罕见，一旦燕天南死了，洞府就彻底破败了，非常可惜，宗门还很有可能因为此事责罚他。
“你跟我们走！”发难老鹰妖修大步上前，一把将燕天南提了起来，这简直真的成了老鹰捉小鸡。
燕天南睁开眼睛，大怒道：“干尼玛！放手！放老子下来。”
发难老鹰妖修一巴掌将燕天南打晕，然后对其他老鹰妖修道：“我们走！”
便有一名老鹰妖修抱起被贴了凶煞符箓的，之前的那个带头老鹰妖修，众老鹰妖修一道走人。
妖修有点麻烦，因为都是动物转化而来，所以基本上都是没有名字的，除了宗门最大的是老祖，算是有个名号，其他人都没有。
比如老鹰妖修最大的肯定是摇波峰老祖！
其他则都是老鹰妖修而已。
他们自己之间说什么话都是直接说，不会带上什么称呼，彼此也能分得清人。
燕天南就真的不行了，看虎妖，他只能分得清出极少数长得比较有特点的，否则连雄的还是雌的都分不出。
虎妖还算是有点特点的，蛇妖和老鹰妖修，燕天南就真的看着都是一模一样的了。
等燕天南苏醒的时候，发现身处一处峰顶，也不知道自己被打晕过了多久。
这一刻，燕天南首先担心的是如果昏的时间太久，别人联系不上自己会担心。
现在这茫茫云海的峰顶，让燕天南真的感到远离尘世了。
燕天南的脑洞是挺奇特的，如果换做旁人，肯定首先会担心自己的生死，燕天南却不是。
燕天南醒了就能自由活动，并没有人看守他，他就这么一个人躺在一处峰顶上。
燕天南赶忙去摸手机，想打电话。
同时，燕天南想到了一件事情，妖怕凡人看见施法，手机不是有直播功能吗？那不也等于给凡人看见了吗？
傻叉啊傻叉！
为什么这么简单的事情，倒现在才想到？
燕天南不知道凡人看见妖修施法的话，妖修会遭到天谴，这是传说中的神话，还是真实的事情？
坏事和天道可以看做两种社会现象的文艺化代指。
坏事打破道德准则，破坏生产力，现有既得利益阶者对坏事进行惩罚维护生产稳定。
何谓坏事，何谓天道。
首先坏事和天道都是对于人的主观认知来说的，最终可用经济规律来解释。
何谓坏事，就是违反道德准则的事情。何谓道德准则，是一种抽象的，群体共同的想象体。
就是当时当地，经过群体博弈得出的，最符合生产力的社会准则。
由当前生产力为基础产生该准则，由该A准则产生稳定的生产组织，B稳定的生产组织产生稳定的利益分配结构，而通常通过C该利益分配结构的主导群体，将道德准则明确化文字化。
比如法律，在当前生产力基础上，ABC三者相互支撑相互影响。
那么道德准则在不同时期、地点、文化、生产模式与生产效率下是不同的。
坏事的定义也不同。
何谓天道，就是整个群体中其他的所有能动力。
其具体表现就是利益分配结构中，以上层得利多者为主，以下层可以接受者为辅，其合力是维护当前稳定的利益结构。
坏事与天道的冲突在于，个人的行为与当前利益结构可以看做是一种稳定矛盾关系，坏事就是超出稳定矛盾结构的行为。
这是社会大生产的总体架构，具体到单位，到小群体也是一样的。
所以按照此架构，你就能解释为什么有时候受惩罚，有时候不受惩罚。
做坏事犯罪，被关监狱受报应。
但是轻犯罪轻微跑二十年不追究了，没报应。
那是因为二十年后相关人员已经形成新的生产生活稳态。
再进行惩罚反而破坏了其各方总体的稳定生产生活。
天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。
是说要顺应自然。
所谓是道法自然。
什么事自然呢，自然形成的稳定结构。
狼吃羊，羊吃草。
弱肉强食，形成了整个稳定的环境。
若是来了一个有感情的天地，去帮一下羊，那么有狼就要饿死，有草就要被大面积啃坏，最终失衡导致羊也饿死。
慢慢恢复直到恢复原有的平衡。在这个过程中除了多余的死亡与环境被破坏一段时间什么也没产生。
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