这旅店老板生动演绎了“你美你随意”, 令伊南不得不又附赠了一个明艳可爱的笑容给他。
她仔细地端详这些贝壳：六七枚贝壳，就等同于一头羊了……这贝壳的意义，更趋近于现代意义上的货币, 也就是一种基于双方共同信任而达成的一种契约。
出现贝币, 说明乌鲁克地区的物资交流已经相当频繁, 仅仅用以物易物的实物交换方式无法满足往来需要。
另外, 这些贝币究竟是从哪儿来的？
伊南向旅店老板求证。对方不假思索地回答：“你说这个呀, 贝币都是从下游的埃利都来。他们那儿靠海, 才会有这个。”
埃利都啊！——伊南心想。她详细学习过西亚史, 所以对这个位于下游的小城邦也很熟悉。埃利都几乎与乌鲁克同时崛起, 是两个相互竞争的城邦。
果然，只听旅店老板补充一句：“埃利都那个地方呀，什么都好, 就是一点不好。他们那儿的人, 都不信伊南娜女神，只肯相信一个叫恩基的神。”
伊南：“哦, 恩基啊！我听说过他。”
恩基是苏美尔神话体系里的另一位神, 他的主城位埃利都于幼发拉底河入海口处的湿地附近。从那里自然能得到足够的贝壳作为贝币使用。
但是伊南听旅店老板将贝币看得这么重要, 稍许有些警惕：毕竟区区几枚贝币，就等于一头羊, 这个汇率显得有些夸张。
代币种类繁多，而币值紊乱，大约就是在真正的“金钱秩序”出现之前，出现的混乱状况。
埃利都和乌鲁克, 在城邦阶段应当是属于竞争关系的。对方手中掌握着贝币, 对乌鲁克其实是个不小的隐患。
刚想到这儿, 古达来找伊南。他深知伊南是整个旅行团的主心骨, 可以代这群年轻人们做一切决定，于是他过来紧张地小声询问：
“尊敬的南小姐，已经到了乌鲁克，您愿不愿意告诉我，有什么事可以为您效劳的？”
伊南笑答：“想必这件事对您这样级别的祭司而言一点都不困难——我希望您能帮忙安排，让这些年轻人前去参加新年时候女神伊南娜的圣婚典礼，只要出席就行。”
古达脸上的肌肉一直紧紧地绷着，待听清了伊南的要求，他突地松了一口气：这要求真的不算高，伊南既没有让他把杜木兹包装成“圣典新郎”，也没有自告奋勇非要成为“圣女”不可。
以古达现在的身份地位，这确实是能够做到的。
可问题是，这一群年轻人们全都涌去参加圣婚典礼之后呢？他们能老老实实在典礼上待着？伊南会不会又像在提比拉村时那样“搞事情”？
“现在距离新年到来还有几天时间，所以希望我的要求不会提得太过仓促，让您无法安排。”
伊南果断开口，堵住了古达推辞的后路。
再说，她手里还掌握着古达那柄他身为中等祭司才拥有的玉石匕首。
“这……这当然可以，可以安排。”古达想了半天，才结结巴巴地回答。
“但是进场的路很复杂，而新年那天我又抽不出身迎接各位，所以我得提前带你们熟悉一下路线。”最后古达提出了这么一个要求，“恳请各位明天下午，跟我一起到伊南娜神庙附近走一遭。”
就这？——伊南当然没有问题，果断应允。于是第二天下午，来自外乡的旅行团，一起站在了伊南娜神庙跟前。
“哇哦——”
从小村落里走出的年轻人们一个个都露出他们属于“土包子”的一面。
眼前的这座神庙，建在一座比平地高出很多的土基之上。从乌鲁克的街道需要拾级而上，迈上许许多多的台阶，才能抵达神庙正门，抚摸那些笔直高耸的正柱，亲吻那道比地面高出很多的门槛。
长年生活在平原上的年轻人们，谁都没见过这么高的建筑，这会儿都抬起头仰望。小哈姆提张大了嘴，半天才憋出一句话：“这我一口气爬得上去吗？”
伊南却上前，伸手抚了抚台阶上的砖，马上明白神庙地下的土基是怎么来的了。
两河平原缺少高大坚硬的树木，苏美尔的建筑都是用陶砖砌成。而陶砖与陶砖之间缺少水泥一类的粘合剂，再加上长期风化。每隔一段时间（几十年），建筑就会坍塌。
苏美尔人的做法就是将原有建筑铲平，拆除，就地重建。经年累月，神庙下的地面就越来越高，这才堆成了如此之高的土基。
伊南挠头：总之就是建筑工艺可以再改进改进。
就在一群年轻人饱受震撼，并打算怀抱着最虔诚的态度，登上神庙跟前的台阶上的时候，身穿祭司长袍的古达出现了。
他手里抱着一叠亚麻长袍，原色的，看上去十分陈旧。
古达将这些长袍一一分发给大家：“套在身上，然后随我来。”
伊南一点头，年轻的人们一起照做，一个个心里都在想，敢情进入神庙也要更衣吗？
谁知古达根本没带他们进神庙，而是选了一条神庙旁侧的小路，绕过了高大庄严的建筑，走进了由一群低矮平房环绕的街区。
年轻人们很快就都知道古达为什么让他们事先套上袍子了。这片街区里来去穿行的人们，身上都穿着和他们同样款式的原色长袍。
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