虽然拜入醉道人门下，但醉道人此时不在峨嵋山上，李元化作主，决定一视同仁，允准王动挑选道书，可以先自己修炼，待醉道人上山后再行请教。
峨嵋的道书有几类，一类是峨嵋公传的，也就是大多数人都可以修习的，另一类是单传，还有一类是修士在修行中自己获得的，可称为私传。
私传中比如凌云凤得白发龙女崔五姑授白阳真人十三页天书图解，便是一例，这种人家以后也只会传给自己嫡传弟子或家族中人，不纳入峨嵋道书，像严人英得严瑛姆传大玄天章也是这样，以后只有据说与他有前世情缘未了的周轻云也能跟着学学，其他人就别想了。
单传，莫过于长眉独授齐漱溟夫妇的帝府天篆兜率真敕，不然齐漱溟也不可能晚入道，修为却直追玄真子、苦行头陀，与两者并称东海三仙。
这部道书肯定是极好的，但用鼻子想也知道，王动是肯定没份的。
他能有份得传的只有峨嵋公传的道书，九天玄玄经，又作九天元经，作者据说又是广成子。不过虽然是公传道书，但这部书直指天仙大道，是紫清宝箓的中册，如果有全套紫清宝箓，则可以修到金仙大道去。
除此之外，还有少清秘芨，不过此部道书道法层次上较九天玄经略有不如，天仙虽有可能，但修者往往受书中大量的降魔诛邪道术所吸引，东海三仙所修的太乙金光雷法便是出自此书。
峨嵋在御剑术上称雄，但长眉真人对弟子传授剑术却要么是口口相传的指点诀窍，要么是流著于自己曾经修行的洞府，以修道笔录的形式，如巫山神女峰北老楠岭风火崖，洞壁之中便有一些长眉真人练剑时记下的图解，过后真人离开，留下风雷之禁，以待有缘。长眉门人吴元智知晓后，花了数年之功破开风雷之禁，以此洞为自己修行之所，并拓印灵迹图记回峨嵋，内中便有不少剑术秘传。
此外，乾坤正气妙一真人齐漱溟也曾经以自己所学的剑术，在与玄真子、苦行头陀印证后，著了一本元元经*剑术篇，不过齐漱溟自言不够完善，本不想拿出来传人，却被其女齐灵云传给了孙南，于是便仍是拿出来作为峨嵋弟子剑术入门篇。
如此一算，王动可以选择修习的便有九天玄经、少清秘笈和元元经*剑术篇、风火崖灵迹图记四门，其中风火崖灵迹图记，李元化暂不允，要王动先修习元元经*剑术篇，小有所成后，再修灵迹图记，九天玄经和少清秘笈倒是可以修习，并告诫，少清秘笈中的降魔诛邪道术不少，但修行仍需以法为先，以法为正，术只是法的应用，不可舍本逐末。
这番告诫王动倒是听得进去，就像巫师修炼，也是冥想法为本，巫术虽然强大，但真正天才的巫师就算没掌握巫术模型，在冥想法有所成后，特别是触及法则之后，亦能自创巫术模型。
王动便一心留在栖云洞中开始修习峨嵋道法，并与记忆中的其他文明修炼、晋升之道相比较。
三月时间匆匆而过，王动九天玄经修炼入门，改以元元经*剑术篇上的御剑之法控剑，亦能勉强与人斗上一小会儿，虽不如未入门之前，但两种真元修习时间相比，九天玄经较短，已能追上许飞娘所授道法进度大半，一是五台派擅长炼剑、御剑，另外还掌握了一些旁门道术，但在根本道法上却是真没办法和开挂的峨嵋派相比，而且峨嵋派的挂是世界意志给的金手指。
王动估计照此下去，再修炼个两三个月，以峨嵋道法的进度便能超过之前所传，挂逼，不，是气运垂青之宗门名不虚传，到时候王动的表面修为也能跃升二阶。
这个表面，是指纯粹只按九天玄经的进度来，但按现在的王动的真实实力，虽然没恢复巫师的实力，但五个单位的源能毕竟是用上了，哪怕有浪费，他此时的实力也已经是随时可以突破到三阶的程度。
事实上，当他从不成魔质便化灰的险境中成功挣脱，诞生出魔质后，便可以说有部份可以算作三阶，比如生存。但尴尬的是，魔质体系他还不够熟悉，魔质的力量他也暂时不能用于巫师的巫术，应敌的手段，他现在还真就只能靠在蜀山世界学到的道术。
而且，魔质看似有莫大的好处，但阿魅羽留下的信息表明，如果不想办法摆脱上位魔质对下位魔质的天然压制，下次见到阿魅羽时，对方便可能会控制他，即使他还保存得有自己的意志，但身体的本能却会很容易屈服。
除非他能在魔质体系上晋升到与阿魅羽同阶的程度，也就是说从魔质进化到魔王质，才能摆脱阿魅羽这个源祖的压制。
王动想到此处，猛然间明白，这或许本身就是阿魅羽故意让自己知道的原因，她在反其道而行，故意告诉自己魔质的危险，如果自己想摆脱未来被她控制的命运，就必须想尽办法晋阶。
但这样做对她有什么好处呢？创造一个源出于她，但进化到足以与她并列的魔王质？
换成一般人未必能猜到阿魅羽要的是什么，但王动目光闪烁了几下，有些明白了。
如果他的猜测是真的，那么阿魅羽此举不简单。
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