可惜的是赵昺没有听到董文直的话，否则一定引为知己，但也知道他们无缘相见，以其的性情和儒士的‘节操’，即使只是为了家族的传承也会为蒙元殉葬，绝不会落在宋军的手中，以报知遇之恩。
此时临近年关，赵昺与几位随扈大臣也商量着分赴各地慰问在前线的军将们，而去慰问当然不能空手而去，随行的车驾中不仅有大量的年货，还有最受欢迎的‘教坊司’。但大家千万不要误会，皇帝不可能做老鸨，而教坊司中的女子也不是风尘女子。
在现代人的印象中，影视剧中的大反派往往会威胁正直良臣，不招供便要将其家中的妻女送往教坊司，导致人们以为教坊司是一个极为恐怖的地方，几乎可与青楼划等号，被发配进去的女性都要成为生不如死的妓女。
事实上早在唐朝就有教坊司，李渊在位时，在皇宫中设内教坊，培训宫中宫女，让她们学习宫廷歌舞乐器，以供庙祀宴飨之用。所以，内教坊归掌管宗庙祭祀的机构太常寺管理。武则天上位后，将内教坊改称云韶府。唐中宗时又恢复旧称。
唐代的教坊主要负责管理在宫庭中演出歌舞、散乐等男女艺人，这些艺人依其地位及技艺高低分成不同等级。一般的女艺人称“官人”，较高级女艺人的称作“内人”或“前头人”，平民人家进入的女性要学习各种乐器包括琵琶、筝、箜篌等乐器，被称作搊弹家。
对于这些艺人而言，教坊司只是一份工作，虽然也被宦官看管，但却拥有人身自由，不想再从事演艺事业的男艺人，或是想嫁人的女艺人，完全可以自行离开。教坊作为能够近距离接触大人物的部门，还吸引了很多平民人家的女子报名参选，当做进身之阶。
宋代教坊的作用与唐类似，以演宴乐之用的殕乐为主。在北宋时，分成大曲部、法曲部、龟兹部、鼓笛部四部，分掌不同乐种的教习。至南宋时，更进一步按乐器及表演种类分成十三部色，包括筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍板色、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色，各设部头或色长。
悲催的是靖康之变，金国大军攻破了北宋东京汴梁，徽钦二帝被俘，北宋灭亡。同时，战乱造成乐器和乐书的散失，以及教坊的彻底倒闭。直到南宋在江南站稳脚跟，才在绍兴十四年，重建教坊组织。可金人再度入侵南宋，教坊再废。
之后虽有类似名称的皇家机构掌管宫廷音乐事务，但已没有专门吃皇粮的乐工，而是演出时临时招募民间艺人排练演出。直到赵昺收复江南，再回临安，为了彰显新朝气象，朝廷决定恢复旧制，重新建立教坊司。
可见，教坊司一直就是个管理宫廷中演出音乐、舞蹈及戏剧的组织，是个非常正儿八经的组织，不是官办妓院。而且，作为国家力量支持的艺术组织，教坊司一方面将民间音乐带入宫廷，另一方面对于艺人艺术水准的提升也有所贡献。
也就是说，教坊司还是管理宫廷中演出音乐、舞蹈及戏剧的组织，统一负责天下乐籍的调配、教习与审核，承担了国家重要的礼乐宣传功能。而教坊司中的女性，主要职能是“女乐”。他们中的女子虽被称为倡伎，但与我们常言的‘娼妓’有着本质的区别。
此处的“倡”是指表演歌舞杂戏的艺人，“伎”指以音乐歌舞为业的女子，两者有着本质上的区别。当然你也可以认为教坊司就是皇家歌舞团，她们就是歌舞团中从事艺术表演的歌唱家、舞蹈家和音乐家、表演艺术家，古代的女子艺术天团。
不过倡伎的社会地位还是很低下，因此教坊司乐户的来源主要是穷苦人家的女儿因经济所迫被家人卖掉的，也有些是出身贱民的少女为改善生活而成为伎生，还有因犯罪而籍没入官的女子，以及被俘的敌国女子。这些女子身份卑贱，无依无靠，教坊司对她们来说未必是个不好的去处。
至于教坊司臭了名声，开始逐渐变味，还是到明朝之后。却也只是因为教坊司包揽了官办妓院的活，但两者间完全是井水不犯河水。自始至终，教坊司只是在礼部的领导下对官妓进行管理的部门，并不等于官办妓院。它主要职责，还是管理宫廷中演出音乐、舞蹈及戏剧……
古代的军队都是和尚庙，没有女子从军一说，而且军纪要求战时营中不准容留女子，不得携带女眷，更不准狎妓嫖娼。所以赵昺携教坊司前往各营巡演慰问，当然深受广大官兵的欢迎，比犒赏他们酒肉还要高兴，高呼万岁的声音都要高上几度。
当然也有不大高兴的，那就是侍卫营统领许宏。自倪亮率领御前护军大部分兵进攻山西后，护驾的力量便已很薄弱。而在皇帝决定去前方慰问部队，不得不又再次分兵。
邯郸当下虽然已经成为‘后方’，也由新编的州军第十旅接防，承担警备任务。但这里也是河北东路物资转运枢纽，辎重被运达后，再由此转送到各地，且可向西经太行孔径前往山西潞州，策应西路倪亮部。
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