“正德十二年,达延汗在应州被大明击败后,很快去世。到俺答汗(阿勒坦汗)即位后,在重新控制了蒙古地区后,把目光对准了青海。此时,青海的蒙古永谢布部已经站稳了脚跟,控制了青海和关西七部以及阿拉善等广大地区。因为其地域的核心位于西海(青海湖),被称为西海蒙古。”
俺答是达延汗之孙、巴尔斯博罗特之子。他早年受封土默特万户,驻牧丰州滩(今内蒙古呼和浩特),后被大明封为顺义王。修筑归化城(今内蒙古呼和浩特)。顺义王传到崇祯时在林丹汗的打击下绝嗣。
安三溪这个角色有历史原型。曾有汉人奴隶马芳在草原上射杀猛虎,救了打猎的顺义王俺答汗的性命。获得顺义王看重,成为亲卫,随侍左右。后来回归大明。立下功勋无数,官至大同总兵、左都督。万历七年才去世。
土默特部在他手里强大起来。手下拥有明朝时期蒙古人里最多的铁甲具装骑兵。与其兄衮必里克(吉囊)济农南征北战,积累了雄厚的军事实力。
在嘉靖二十一年(1542年)衮必里克死后,他成为右翼三万户实际上的领袖。他向南屡屡入塞犯明,并于嘉靖二十九年(1550年)包围北京,制造庚戌之变,向北、向西击败敌对的兀良哈万户及瓦剌等部,并占领青海,向东迫使蒙古宗主大汗打来孙(达赉逊,林丹汗祖先)东迁辽河套,在此过程中取得索多汗、司徒汗、土谢图彻辰汗、格根汗等汗号。
“俺答汗三次越过甘肃,进攻青海,最终在嘉靖十一年,俺答汗带领5万军队穿越甘肃,攻入了青海。彻底消灭了亦卜剌的西海蒙古势力。之后,青海就成为了蒙古汗国的“飞地”。”
俺答汗的军队无视明朝军队,来回穿越甘肃地区,实现了对青海的有效控制。1560年,他在青海留下了四子丙兔等七支部落镇守此地。史称西海蒙古土默特七部。
“而蒙古人和喇嘛教扯上联系,就根源于俺答汗的这次西征西海蒙古。”
听到这里,崇祯和群臣都竖起耳朵,仔细听。现在开始说道关键地方了。
“隆庆三年(1569年),俺答汗第二次进攻青海,其前锋一直打到了乌斯藏一带,在乌斯藏进行了劫掠。1573年,俺答汗第三次进攻青海,这次,蒙古军队不仅征服了整个青海,还将川西、康区纳入到了蒙古的版图之内。四川成为大明的边境。此时,乌斯藏人在巨大的军事压力下,开始和俺答汗不断接触。”
“雪区边远,而俺答汗的主要精力要放在蒙古地区。在共同的利益下,双方结盟。万历五年(1577年),俺答汗宣布皈依喇嘛教(藏传佛教)。”
崇祯这才知道,原来是俺答汗把喇嘛教引入进了蒙古地区。俺答汗是为了在雪区更好的统治,而喇嘛教上层则是为了在蒙古地区传教。俺答汗的后代顺义王传承逐步衰落,失去了对雪区的控制。但喇嘛教在蒙古地区的传播则非常成功。最终形成了蒙藏一体。
“在这次会盟上,乌斯藏和蒙古结成了联盟。”
崇祯顿时了然,说道:“蒙古人既然这么做,那就是要找借口借口,将来带兵入乌斯藏了。”
“不错,万历三十一年(1603年),大批蒙古骑兵,进入乌斯藏。这事实上等于,蒙古在撤离乌斯藏一百多年之后,再次卷土重来。在蒙古再次征服乌斯藏的过程中,大明同样无法干预,也没有干预的想法。”
孙承宗说道这里,所有人都明白了,此时,万历末年,努尔哈赤已经崛起。朝廷主要精力都放在辽东方向了。
首辅李标说道:“我一直奇怪,林丹汗为什么更改信仰。原来根子在此。顺义王一系和林丹汗一系都是达延汗子孙,也都是成吉思汗子孙。林丹汗是正统传承,而顺义王是实力强大。双方争夺蒙古控制权。”
钱龙锡也接着说道:“林丹汗那一系自然不愿意接受,顺义王一系结盟并引进的宗教。实际上是顺义王一系,开辟的宗教战场,和正统蒙古大汗一系争夺人口和领地的斗争。”
孙承宗点点头,表示赞同,这就是底层逻辑。
很多人对林丹汗擅自改信宗教,失去很多蒙古人心,表示费解。实际上是他没有选择,不改宗,就会把自己现有的部族也被顺义王一系拉过去。
兵部尚书李邦华则说道:“这么说来,去年林丹汗对漠南蒙古的西征,就是奔着打击顺义王一系去的,顺义王一系绝嗣了。也算是了结了一百多年在蒙古内部统一蒙古的最大的一个竞争对手。只有打垮土默特人,才能真正确立察哈尔人的蒙古领导地位。”
户部尚书毕自肃感叹着说道:“看这些手段,林丹汗也是一代枭雄啊。如果不是建奴在东方崛起了,已经成了他最大的威胁。他还真有可能彻底统一蒙古,恢复先祖达延汗的荣光。可惜,他生不逢时。”
崇祯默然点头,乌斯藏人和土默特人互相利用。都有自己的目的。
毕自严问道:“本次定远伯西征,准备打到哪里。”
兵部尚书李邦华说道:“按照陛下的意思,只要消灭鄂尔多斯部和土默特部就算完成作战目的,即可班师回朝。”
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