李恪回到府中，还没有坐稳就见王德走了进来，还不及李恪说话，就听他说道，“皇上宣汉王御书房觐见。”
李恪有点惊讶，李世民这个时候找自己是为何事呢？“不知道父皇找儿臣所谓何事？请王公公告知？”李恪问王德。
“殿下赶快随老奴进宫吧，老奴也不知道皇上为什么会召见你。”王德拱手说道。
“请王公公稍等片刻，本王去去就来。”李恪说完，就闪身入了后殿，然后他找兰儿服侍自己将衣冠整了一整，方才出来，跟王德道，“王公公请。”
王德微一侧身，躬身让李恪前行。
两人来到甘泉宫，王德禀报完毕之后李恪方才进入御书房。李世民看到李恪，在还没有行礼之际对他说道，“不用行礼，你先给朕说说你最近都在做什么。”李世民的声音淡淡的没有任何的表情。
李恪很奇怪李世民会如此问自己，直言说道，“禀父皇，儿臣在府中攻读《论语》，除此之外就是习武练枪，甚少出府。”
“《论语》？”李世民重复道，“那你且说说自己看到哪里了？有何见解？”
“儿臣看到《为政》篇，孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”李恪答道，“对于孝道一说儿臣又明白了很多道理。”
“说说你的理解吧！”李世民此时才抬起头看李恪一眼继续批改奏章。
李恪心里嘀咕，你在看奏章，我说什么你能听的进去吗？但是他不敢明目张胆的这么说，只能微微吸了一口气说道，“其实孔子想告诉孟懿子的答案并不是‘无违’这两个字。因为，孔子跟其弟子的对话中有这样一段：樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。这和上面的那段应该是结合在一起的，孔子就是想通过自己弟子的口告诉孟懿子何为孝道。因为，孟懿子当时是鲁国的大夫，孔子对他的问孝不能直言，只能通过这种形势向他传达自己的意思。”
“当时情景应该是这样的，孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。他问我什么叫孝，我就告诉他‘五违’不要违背。樊迟曰：‘何谓也？’从这一句话就能看出当时的那个画面，学生在前面驾车，静静的，没有开腔，而老师好像在自言自语的告诉他，刚才答复孟懿子问孝的经过，樊迟一听，回过头来说，老师，你这句话是什么意思呢？于是孔子说，没有什么，很简单的。当父母活着的时候，我们要孝敬他——‘事之以礼’。儿臣认为此处的这个‘礼’应该理解为对父母生活上和精神上的照应和爱戴。而当他们入土为安的时候，我们还要做到死，葬之以礼，祭之以礼。
“然后，孔子说到了孟武伯问孝，子曰：‘父母唯其疾之忧。’孟武伯是孟懿子的儿子，他跟孔子问孝，孔子的回答又是另一种回答，父母唯其疾之忧。就是说当一个孩子生病之后父母的心情非常的忧愁和担心，而你应该像他们担心你那样去担心他们，孝敬他们。”
“所以，儿臣觉得每一个人有不同的身份，但对于仁孝都是一样的，不论是世家子弟，还是一国大夫，都应该做到孔子的孝道之说。”
李恪说到这里，李世民突然抬头若有所思道，“恩，你的解释倒也新颖，如此一说你确实将孔子在这里的问孝解释的很清楚也很透彻。”李世民附和道，“但是，‘为政篇’中你对其它地方又何理解？”
这时的李世民已经不是在问李恪，而是抱着考教他的心态，他想看看自己这个平时不学文的儿子，认真读起书来，对《论语》究竟有多深的理解。
李恪看到李世民赞同自己的观点，继续说道，“其实，为政篇中有一段孔子自己的自述：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这段话放在为政篇是太重要了，他通过对自己的剖解告诉我们，为政之道在于合乎常理，要把自己的人生经历和所见所闻都要放到政务中来，通过自己切身的实际来处事。他的意思说一个从政之人最起码的先是自己有修养，只有自己了解百姓的生活，了解国家的处境，了解生活百态，才能更好的处理好自己的本职工作。”
“恩，你说的很对，当官就要为百姓办事，如果没有切身接触百姓的生活，没有丰富的阅历和经验，确实会出现政务上的疏忽和不严谨。”李世民说道，“你对《论语》的解释简洁独到，注解新颖，不同于以往大儒教条式的将孔子的思想固定化。父皇没有想到你这几天会有这么大的进步，心里甚慰。”
“谢父皇夸奖，儿臣只是说出自己的理解和看法而已，还请父皇指教。”李恪谦虚道，他见李世民的语气没有像刚才那么冰冷。所以，他自己说话的时候也不再太拘束。
“《论语》阐述的是‘以德为政，以仁为孝’你只要理解透这两点，就能对孔子思想有个全面的了解。”李世民煞有兴趣的说道。
李恪没有想到李世民用八个字就概括了一本书的内容，但他的解释又很正确，让李恪吃惊不已，都说李世民是一位博才多学的帝王，果然如此，从他对《论语》简单的八个字的评价就能看出他对这本书的了解程度。想到这里，李恪对李世民肃然起敬，他觉得这才是一个帝王该具备的品质，博才多学才能更好的通过前人的智慧治理好一个国家。
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